Mujeres Publicas....arte y parte :)

Con intervenciones callejeras, irrumpen en mensajes sobre la belleza o rompen el silencio sobre el aborto.
Creado en febrero de 2003, este grupo de mujeres que usa la calle como escenario, realiza objetos, afiches, stencils y un abánico interminable de posibilidades que combinan arte con feminismo para comunicar lo que tienen para decir. Que es bastante.

“Mujeres Públicas surge por la secundarización del tema de género dentro de la lucha en general. Siempre lo más importante es otra cosa y el tema de mujeres queda minimizado“, comienza Fernanda, integrante del grupo.

Ellas no firman sus realizaciones: “Criticamos la propiedad intelectual, nuestro trabajo lo pueden reproducir todos los hombres y mujeres que quieran, por eso el anonimato” , explica Fernanda.

Las frases que emplean no son proclamas sino disparadores; proponen reflexión, debates, son irónicas, tienen humor, sentimientos, y algo que se nota: mucho trabajo detrás. “Nos reunimos todos los domingos. Aunque siempre terminamos por juntarnos más días durante la semana” , dice Magdalena. Y agrega: “Es mucho trabajo”.

Lorena revela que las Públicas, antes de sus acciones, leen textos, debaten, dan vueltas y vueltas sobre el tema hasta que consiguen algo que les cierre. “Lo hacemos porque nos gusta, esto es lo que nos encanta hacer” , aclaran Fernanda y Magdalena, como para que lo del trabajo intensivo no suene a queja. “Nuestra forma de trabajar -sostiene Fernanda- es muy diferente. Lo que vemos que le falta al feminismo es poder transmitir un mensaje de forma interesante, que guste, que llame la atención”

Mujeres Públicas son Fernanda Carrizo, Lorena Bossi, Verónica Fulco, Cecilia Marín y Magdalena Pagano.
Si queres saber mas:
http://lavaca.org/notas/mujeres-publicas-arte-y-parte/
http://weblogs.clarin.com/itinerarte/archives/2008/03/mujeres_publicas_arte_y_politica.html
http://colectivamujerespublicas.blogspot.com/2008/03/por-qu-el-nombre-mujeres-pblicas.html

Riot Grrrl !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

El movimiento Riot Grrrl trajo el feminismo a la escena de rock alternativo en los años 90. “Quince años después, sus secuelas siguen produciendo olas”, dice Laura Barton.
“Desde cientos de dormitorios que alguna vez fueron color rosa y muy adornados, viene la revolución de jóvenes feministas”, comentaba un artículo de USA Today en 1992, uno de los tantos medios que ese año trataron de describir el movimiento Riot Grrrl echando raíces en los Estados Unidos, pero este artículo añadía una advertencia: “Y no es agradable”.
Por las normas convencionales, Riot Grrrl, el movimiento punk underground feminista que se inició a principios de 1990, ciertamente no era agradable, traía consigo rabia y subversión, se burlaba de la estética de la típica porrista con ojos de cordero y peinado perfecto, llevaba piercings, tatuajes, y faldas cortas. Era bullicioso, desinhibido y vocal.
En términos generales Riot Grrrl se trataba de la voz femenina. Se trataba de la música - estar en las bandas, no sólo verlos o ser groupies - pero también se trataba de encontrar una voz a través de la escritura, a través de fanzines; se trataba de una voz política: la ira con respecto al tratamiento de las mujeres en la sociedad, ira por el abuso doméstico, la violación, una voz acerca de la sexualidad, por la necesidad de calles más seguras, por el derecho al aborto y la igualdad de remuneración, entre otros temas.

En sus propias palabras

Kathleen Hanna, Bikini Kill, 1996: “En algunas entrevistas, mentía diciendo que había riot grrrls por todo EE UU, citando incluso ciudades concretas. Era todo mentira, pero al año siguiente resultó que había grupos de riot grrrls en esas ciudades. Supongo que, al leer la entrevista, muchas chicas salían a la calle buscando riot grrrls y acaban hablando unas con otras” (del libro Angry Women In Rock, 1996)

Janet Weiss, Sleater Kinney, 2002: “Nunca fui una riot grrrl, pero creo que acertaron al no dar entrevistas a los grandes medios. Habría sido una pérdida de tiempo, porque no escuchan. La prensa mainstream silencia o distorsiona todo lo que no entiende. Aquí escogieron distorsionar. El riot grrrl intentaba potenciar la energía de la gente, no despreciar a los chicos o a otras bandas”.

Johanna Fateman, Le Tigre, 2002: “Más que una escena musical, el riot grrrl era algo parecido a una terapia de grupo o un experimento de autoayuda, pero lo cierto es que echo de menos su energía, las ganas de crear algo al margen de lo establecido”.


Discos recomendados que surgieron del Riot Grrrl:

-BIKINI KILL - The CD Version Of First Two Albums - Kill Rock Stars, 1992
-HUGGY BEAR - Taking The Rough With The Smooth - Wiija, 1993
-LE TIGRE - Le Tigre - Mr Lady, 1999
-SLEATER KINNEY - All Hands On The Bad One -Kill Rock Stars, 2000
-QUIX*O*TIC - Mortal Mirror - Kill Rock Stars, 2002

Otros discos importantes...

Babes in Toyland: spanking machine (1990)
L7: bricks are heavy (1992)
Bikini Kill: cd version of the first two records (1992)
Bikini Kill: pussywhipped (1994)
Sleater-Kinney: call the doctor (1996)
Sleater-Kinney: dig me out (1997)
Huggy Bear: taking the rough with the smooch (1993)
Bratmobile: real janelle (1994)
7 Year Bitch: viva zapata (1994)


Para seguir leyendo:

Riot Grrls Argentina
http://ar.groups.yahoo.com/group/riotgrrrlsargentinas/

Riot Grrrl Nation, Arg.
http://ar.geocities.com/riotgrrrlnation

Punk Skin Girls de españa
http://es.geocities.com/punk_skin_girls/

Casa Karakola, okupa de mujeres
http://www.sindominio.net/karakola/

http://charlieb.info/rfz/?m=200907

Mujer Guerrillera

Mujer Guerrillera
Por Yurani

El silencio hace silbido
En las montañas de Marginas
No se por donde caminas
Que no te puedo hallar
Moriste por luchar
Contra la oligarquía asesina
Tu juventud, fuerza y belleza
Quedaron en medio de un combate
Contra el enemigo opresor
Una bola que no pregunta
Tú del pueblo eres defensora
Moriste con honor
En el campo de batalla
Demostraste con agallas
Tu valentía contra este
Gobierno traidor
Donde esta esa guerrillera?
Esta en mi corazón
Sus ideas eran las mismas
Por las que bolívar lucho.

Maria Deraismes

Maria Deraismes, 17 de agosto, de 1828- † 6 de febrero de 1894, Ciudadana francesa autora y pionera de los Derechos de la Mujer.
Nacida en París, Francia; Maria Deraismes creció en Pontoise en la parte noroeste de la ciudad. De una familia próspera de clase media, ella estaba bien instruida y criada en un ambiente literario que le permitió ser autora de varios trabajos literarios pero pronto desarrolló una reputación como un muy capaz comunicador.

Se hizo activista en la promoción de los Derechos de la Mujer y, en 1866, se unió a laSociété de la revendication des droits de la femme, una organización feminista de vanguardia que promovía la causa de la educación para las mujeres. En 1869, ella fundó L'Association pour le droit des femmes junto con Leon Richer.

Bajo el Imperio de Napoleón III, comprendió que la nueva política del día pretendía un acercamiento más moderado bajo la Tercer República a fin de que el feminismo sobreviviera y no sea marginado por la nueva casta de representantes del poder masculino que emergían en ese entonces.

El trabajo de Deraismes le trajo el reconocimiento en el Reino Unido y una gran influencia sobre los activistas Americanos como Elizabeth Cady Stanton; a quien conoció en París en1882 siguiento a Deraismes en su afiliación como miembro de la Masonería.

Maria Deraismes fue iniciada Masón el 14 de enero de 1882 en la Logia "Les Libres Penseurs" en Le Pecq, una pequeña villa al oeste de París. Ella fue la primer Mujer Masona, ícono de la equidad en la iniciación.
Once años después, el 4 de abril de 1893, Maria Deraismes y Georges Martin, un reconocido Masón, fundaron en París la Primer Logia Mixta.
Resultado de ésta Logia Mixta, nace la Grande Loge Symbolique Ecossaise "Le Droit Humain", estableciendo la igualdad de los hombres y las mujeres, de la cual, más adelante, vino el nacimiento de la Orden Masónica Mixta Internacional "LE DROIT HUMAIN".

Con la ayuda de auspiciadores como Hubertine Auclert, Maria Deraismes trabajó para alcanzar la emancipación política para las mujeres, estando parada como candidato simbólico en las elecciones de 1885.

A su muerte en 1894, Maria Deraismes fue sepultada en el Cimetière de Montmartre. Sus obras completas se publicaron en 1895 y mucha información sobre su trabajo se puede encontrar en la Biblioteca Municipal Marguerite Durand en París.
Para honrar su memoria, una calle de París fue nombrada para ella y una estatua fue erigida en un parque pequeño. La plaza principal de la ciudad de St. Nazaire también fue nombrada en su honor.

ARADIA

De cómo Diana Dio a luz A Aradia (Herodius)
¡”Es Diana! ¡Aquí!
se eleva en lo alto."

"Sea más brillante
La medialuna de la Reina de las Estrella en su noche de bodas."

Esto es el Evangelio de las Brujas:

Diana amó desmesuradamente a su hermano, Lucifer, el dios del Sol y de la Luna, el dios de la Luz, que era exageradamente narcisista, y por causa de su orgullo fue desterrado del Paraíso.
Diana tuvo una hija con su hermano, a quien dieron el nombre de Aradia ( Herodius). En esos días había en la tierra muchos ricos y muchos pobres. Los pobres fueron hechos esclavos de los ricos.
En esos días eran muchos los esclavos que fueron tratados cruelmente; atormentados en cada palacio y en los calabozos de cada castillo.
Muchos esclavos consiguieron escapar y huyeron del país; así llegaron a ser ladrones y gentes de mal vivir. En vez de someterse a sus opresores, planearon su fuga y robaron a sus amos para después matarlos. Así se convirtieron en ladrones y asesinos, morando en las montañas y en los bosques para evitar la esclavitud.

Diana dijo un día a su hija Aradia:

“En verdad fuiste concebida y creada por el Espíritu,
Pero naciste para volver a ser otra vez mortal;
Debes volver a bajar a la tierra para instruir a mujeres y hombres.
A todo quién este dispuesto a estudiar la brujería en tu escuela.

Nunca mas serás hija de Caín, ni como a la raza a la que pertenece.
Malvado e infame por el sufrimiento,
Como los judíos y cíngaros errantes,
Ladrones y bribones; como ellos……………..no serás...
Y serás la primera de brujas conocidas;
Y serás ante todo mi embajadora en el mundo;
Y enseñarás el arte de envenenar,
De envenenar a los que son señores poderosos de todo;
Si, tu harás que mueran en sus palacios;
Y atarás el alma del opresor (con el poder);
Y cuando halles un campesino que es rico,
Entonces enseñarás a la bruja, tu alumna, cómo
arruinar todas sus cosechas con tempestades horribles,
Con relámpagos y con truenos,
Y con granizo y viento...
Y cuando un sacerdote le cause mal y la hiera
por sus creencias, le retornará el daño
por duplicado, y lo hará en mi nombre……..
Diana, la Reina de todas las brujas
Y cuando los sacerdotes o la nobleza
os digan que debéis poner vuestra fe
En el Padre, en el Hijo, y en María, entonces contestareis:
"Vuestro Dios, el Padre, y Maria son
Tres diablos..."
"Para mi no es el verdadero Dios ni Padre;
Ya que he venido para exterminar el mal,
A todo hombre malvado y a su obra destruiré.."
"El que es pobre sufre con el hambre penetrante,
Y el trabajo duro en la miseria, y a menudo también
por el encarcelamiento indebido; aún así
su alma será recompensada por sus sufrimientos,
Y será feliz en el otro mundo,
”El Mal es el destino de todos quien os hace el mal !"

Después de que Aradia fue enseñada a dominar la magia y la brujería, a cómo destruir la mala raza de opresores, ella enseñó a sus alumnos y les dijo:

"Cuando me habré marchado de este mundo,
Siempre que vosotros tengáis la necesidad de algo,
Una vez el mes, y cuando la luna este llena,
Os reuniréis en algún lugar del desierto,
O en un bosque solitario y adorareis al poderoso
espíritu de vuestra reina,
Mi madre, La Gran Diana. Ella gustosamente
os enseñará toda la brujería que aún no habéis aprendido
Sus secretos más profundos, entonces mi madre
os enseñará, la verdad de todas las cosas aún desconocidas.
Y seréis liberados todos de la esclavitud,
Y entonces seréis libres en todo;
Y como signo que sois realmente libres,
Estaréis desnudos en vuestros ritos, tanto hombres
como mujeres; esto durará hasta que
el último de vuestros opresores será eliminado;
Y haréis el juego de Benevento
apagando las luces, y después de esto
celebrareis vuestra cena así."

Fragmento de "Aradia: Evangelio de las Brujas", Charles G. Leland (1890)

De escobas y belladona

(...)Una de las primeras referencias a esta cabalgata ritual de las brujas se encuentra en el decreto atribuido al Consejo de Ancyra en el siglo IX (67). El decreto no dice que las brujas volaran por los aires, pero sí declara definitivamente que montaban animales: “Ciertas mujeres perversas, entregadas a Satanás y seducidas por el engaño y los fantasmas de demonios, creen y profesan que montan de noche con Diana en ciertas bestias, con una multitud innumerable de mujeres, recorriendo inmensas distancias, obedeciendo las órdenes de Diana como su señora, y evocadas por ella en ciertas noches”. El que se aprobara tal decreto es testimonio de que la cabalgata ritual era conocida, y considerada como práctica pagana.
Las brujas de Somerset (77) confesaron, en 1664, que “se untan la frente y las muñecas con un aceite que el espíritu les lleva (que tiene un fuerte olor) y entonces se transportan en muy poco tiempo, empleando estas palabras al pasar, Thout, tout a tout, tout, throughout and about”.
Las brujas suecas declararon en 1670 (78), que Antecesor, como llamaban a su dios, “nos da un corno con un ungüento en él con el que nos ungimos, llamando al demonio, y allá vamos”.
Existen varias recetas de ungüentos para volar y muestra que el acónito y la belladona se encuentran entre los ingredientes; el acónito produce una acción irregular del corazón, y la belladona causa delirio. “La acción irregular del corazón en una persona que se queda dormida provoca la conocida sensación de caer súbitamente por el espacio, y parece muy posible que la combinación de un deliriofaciente (psicotrópico) como la belladona con una droga que produzca una acción irregular del corazón, como el acónito, pueda provocar la sensación de volar”……
Fragmento de “ El Dios de los Brujos” , Margaret A. Murray

Para que tu nazcas, es necesario el amor. Aquí está toda la magia.

Nuestra Señora la Diosa no había amado jamás pero ella quería resolver todos
los misterios, incluso el de la muerte. Fue así como ella se dirigió al mundo
subterráneo.

Los guardianes del portal la detuvieron.. ”despójate de tus ropas, retira tus
joyas , puesto que en este lugar nada puedes llevar contigo”.

Así, la Diosa se quitó las vestiduras, retiró sus joyas y fue atada como todos
aquellos que entran en el reino de las Sombras, los Poderes.

Su belleza era tal que Thanatos mismo se arrodilló y, abrazando sus pies,
dijo.. “ Benditos sean los pies que te han conducido por este camino. Permanece
junto a mí y permite que pose mis frías manos sobre tu corazón”.

Ella respondió “ yo no te quiero en absoluto. ¿Porqué gozas marchitando y
matando todo aquello que me gusta y embelesa? ”

“Señora” , respondió Thanatos, “ yo nada puedo hacer frente a la edad y el
destino. La edad marchita todas las cosas, pero cuando los hombres mueren,
una vez agotado su tiempo, yo les prodigo paz, tranquilidad y fuerza para que
ellos puedan retornar. Pero tu! Tu eres maravillosa. No retornes, quédate a mi
lado.”

Pero ella respondió.. “ yo no te quiero en absoluto”.

Entonces dijo Thanatos.. “ si tu no acoges mis manos sobre tu corazón deberás
recibir el latigazo de la muerte”.

“ Es el destino, esto es mejor así” , dijo ella. Y se arrodilló. Y Thanatos
tiernamente le dio latigazos. Y ella lloró diciendo .. “ yo siento el dolor del
amor”.

Y Thanatos respondió.. “Seas bendita!” Y , dándole el quíntuple beso, le
dijo.. “ Sólo ahora podrás tu acceder al gozo y al conocimiento”. Y le enseñó
toda la magia.

Así, hay tres grandes acontecimientos en la vida de un hombre.. el amor, la
muerte y la resurrección en un nuevo cuerpo, y la magia los controla todos.
Para que el amor se cumpla, debes retornar a la misma época y al mismo lugar
que el ser amado y debes recordar y amar nuevamente. Para renacer, debes morir
y prepararte en un nuevo cuerpo. Para morir, debes nacer. Para que tu nazcas,
es necesario el amor. Aquí está toda la magia.

Detalle de Iniciación al segundo grado, del Libro de las Sombras, Gerald Gardner

Circuncisión femenina: un ritual que mutila a dos millones de niñas cada año

Se calcula que unas 130 millones de mujeres han padecido distintos grados de mutilación en 28 países del Africa negra, algunas naciones del Medio Oriente y también en comunidades de Paquistán, Indonesia y Malasia.

Sólo tres dólares y el enorme peso de una primitiva tradición cultural arrastraron a Amira y a Warda a una muerte absurdamente prematura. Amira Mahmoud Mohamed tenía cuatro años y Warda Hussein el-Sayyed, tres. Las niñas, de la región de Armant, una población en el encantador valle del Nilo, murieron desangradas en manos de un médico que las sometía a la circuncisión femenina, una práctica que sólo en Egipto afecta a 3600 niñas por día, según datos no oficiales de organismos de derechos humanos.

Cada año, dos millones y medio de niñas y adolescentes pasan a integrar el numeroso grupo de mutiladas, a un promedio de cinco por minuto.

Resistencia a los cambios

Pese a la presión ejercida por diversos organismos, fundamentalmente occidentales, para poner fin a esta práctica, la circuncisión femenina está muy lejos de ser erradicada.

Aunque la ablación está formalmente prohibida en los 26 países africanos firmantes de la Declaración de Addis Abeba, en ninguno de ellos se registraron progresos: la mutilación se sigue practicando fuera de los alcances del control sanitario estatal.

Verdaderas amputaciones

Según las sociedades a las que pertenezcan, las niñas son sometidas a distintas formas de ablación. La OMS reconoce cuatro estadios: el tipo I, conocido como sunna y que constituye la forma menos severa, consiste en la remoción de la punta del clítoris; el tipo II implica la escisión del clítoris en su totalidad, seguida por la aplicación de huevo u otra sustancia adhesiva para favorecer la cicatrización; el tipo III consiste en la remoción del clítoris y del labio menor, y el IV, conocido como circuncisión faraónica, añade a la anterior la escisión de la parte interna del labio mayor. Luego, la herida es suturada dejándose un pequeño orificio, de medio centímetro de diámetro, para permitir el paso de la orina y más tarde del flujo menstrual.

Esta infibulación produce un gran daño en los genitales externos de la mujer, ricos en vasos sanguíneos, lo que afecta seriamente no solamente su capacidad para sentir placer sino que le acarrea graves complicaciones de orden ginecológico.

La ablación más radical constituye aproximadamente el 15 por ciento de las operaciones que se realizan en África, pero es la práctica más usual en Somalia y Sudán, donde el 82 por ciento de las mujeres sufren esta intervención. La operación masculina equivalente consistiría en la remoción del pene, de sus cuerpos cavernosos y de parte de la piel del escroto.

Aunque muchas de las mujeres circuncidadas pertenecen al culto islámico, el ritual no tiene vinculación con la religión.

Así como el origen de la mutilación se pierde en el tiempo, las razones para hacerla se insertan en la ignorancia, la superstición y la dominación masculina. Muchos de los defensores de la circuncisión femenina sostienen argumentos tales como que garantiza la pureza de las mujeres, asegura la higiene, hace dóciles y sumisas a las niñas, preserva el buen juicio de la mujer, diferencia lo femenino de lo masculino, evita el crecimiento desmedido del clítoris, hace fértiles a las mujeres e impide comportamientos promiscuos.

Los pocos intentos que se han realizado para eliminarla legalmente fracasaron. La OMS apuesta a combatir el ritual con información dirigida a jóvenes y líderes locales y religiosos con capacidad para influir en sus ámbitos de pertenencia. Tal vez ése sea el mejor camino, pero inevitablemente lento: se estima que hasta la erradicación de esta práctica tres generaciones de mujeres habrán sido víctimas de ella.

La ceremonia

En la vastedad africana, cada región ejecuta distintos rituales de iniciación sexual, generalmente caracterizados por una actitud estoica del iniciado ante el dolor. Las chicas, que suelen esperar el día con expectación y entusiasmo, son preparadas psicológicamente por sus mayores para superar la prueba con valentía. Llegado el día del rito, las jóvenes suelen ser amarradas para que no se muevan, se pronuncia una breve oración y se realiza la intervención, que las chicas deben soportar en silencio si no quieren deshonrar a sus padres.

En la mayoría de los casos no se usan anestésicos ni instrumental quirúrgico y los cortes, generalmente desgarradores, se realizan con elementos cortantes caseros o con piedras afiladas. En las suturas se emplean fibras vegetales. La herida se cubre con una cataplasma de plantas medicinales para contener la hemorragia y ayudar a la cicatrización.

En algunas tribus, como los cognagui, de Guinea, las chicas deben bailar tras la intervención para demostrar que no sienten dolor. La ceremonia concluye entre 24 y 48 horas después, lapso durante el cual las "nuevas mujeres" no comen ni beben.

Testimonio

Waris Dirie nació en Somalia, en una familia nómada que vagaba por la planicie en busca de alimento. Ignora su edad, pero decidió que podría ser 34. Cuando tenía aproximadamente 5 años su madre la condujo a la oscuridad del desierto, le pidió que no luchara y dejó que una mujer gitana le extirpara el clítoris. Después, la cosieron con espinas de plantas y le ataron las piernas, para evitar que la herida se abriera, durante los siguientes cuarenta días.

"Un día mi madre me dijo: mañana es el día para el gudniin. Yo estaba esperando ese día con ansiedad. Quería ser como las demás chicas, pero también estaba nerviosa porque había visto a mi hermana sufrir cuando se lo hicieron.

"Mi madre me levantó temprano, cuando todavía era de noche. La mujer que lo hizo sacó una hoja de afeitar y cortó. Yo podía ver sobre ella la sangre seca de otras chicas a las cuales había mutilado. La hoja no tenía filo, por lo que tuvo que cortar y cortar. Podía escuchar mi carne desgarrándose. Tomó mucho tiempo. Mi madre me había dicho que no dolería. Me puso un palo en la boca y me dijo que tomara su mano. Desde ese día, aprendí lo que es el dolor, pero si no lo hubiera hecho habría sido muy vergonzante para mi familia. Nunca me hubiera podido casar".

www.webislam.com

Emma Goldman y la mujer nueva

Siempre creyó que el matrimonio era una desgracia, no sólo para las mujeres sino también para los hombres. Para ella, no existía ninguna relación posible entre el matrimonio y el amor. Su razonamiento partía de la base de que aquella institución estaba concebida para sacrificar a las mujeres en el altar de la maternidad, y para estrangular toda posibilidad de independencia y de creatividad personal en ellas. El matrimonio había sido ideado por los dos grandes monstruos de la sociedad contemporánea: el estado y la religión

El cuido de la prole y las atenciones a la perentoriedad sexual de la pareja, en este caso del varón, parecían ser los fundamentos sobre los cuales reposaba la idea del matrimonio. La reproducción de la fuerza de trabajo, de los soldados y de los empleados que necesitaba la maquinaria estatal, hacían que la labor maternal de la mujer adquiriera un sentido casi heroico. En este caso, el matrimonio estaba más que justificado.

Promover y defender el aborto, significaba indicarle al estado burgués que el cuerpo le pertenecía a las mujeres y que podían hacer con él lo que les viniera en gana. Era decirle al pueblo culto y civilizado que traer hijos al mundo, educarlos y atenderlos como verdaderos seres humanos, implicaba sustancialmente la toma de una decisión consciente y responsible por parte de la pareja o de la persona interesada en dicho proyecto, no del estado o de alguna iglesia que predicara la maternidad como una función al servicio de la sociedad civil.

Ella creía que la lucha por la liberación del amor, los sentimientos y las emociones, pasaba por la destrucción del estado. Su lucha incondicional por la más absoluta y total libertad, en materia de derechos civiles, sexuales, culturales y personales llegó a veces a profundidades que muchos intelectuales anarquistas de la época no lograron comprender en su totalidad.

El sufragismo le parecía estéril si con él no venía una modificación sustancial en el sitio ocupado por las mujeres en la sociedad burguesa. El voto sólo les permitiría hermanarse con los hombres en la explotación salarial de que éstos eran víctimas, sin cambiar o eliminar en el fondo la verdadera raíz de aquella: la sociedad capitalista y el estado

Sus agudas críticas al patriotismo, al puritanismo, a la persecución de las minorías, y a la subestimación de las luchas civiles de las mujeres por razones sexuales, la convirtieron en una figura atractiva y relevante pero muy peligrosa del escenario político norteamericano de la primera parte de este siglo. La tragedia de la emancipación de la mujer moderna, decía Emma Goldman, radicaba en que ahora ella podía escoger su profesión, su horario de trabajo, y finalmente sus condiciones de explotación. Con triste ironía podía notarse que, después de una larga jornada de trabajo en la fábrica, en la oficina o en la mina, la mujer emancipada tenía que continuar sus labores en la casa, donde la esperaban sus hijos, su marido, sus hermanos y todos aquellos que argumentaban y defendían el derecho de la mujer a la libre contratación del trabajo, a la huelga y a la jornada laboral de ocho horas

Pues bien, el feminismo de Emma Goldman se curtió en las luchas callejeras, en las prisiones y en los debates cotidianos contra hombres y mujeres también, que la vieron como un monstruo de la conspiración o como un ángel de la liberación. Ninguno de los dos enfoques es cierto. Pero sí estamos tratando con una mujer que tenía perfecta claridad sobre los objetivos políticos, culturales e ideológicos por los que estaba combatiendo. Tanto así como para atreverse a hablar de amor libre, en una sociedad y en un momento donde este tipo de consideraciones sólo podían ser hechas por varones, y no precisamente en su sano juicio.

Extraido de: http://www.ucm.es/info/especulo/numero17/goldman.html

Emma Goldman (BREVE INTRODUCCIÓN Y FRASES)

Emma Goldman (27 de junio de 1869 – 14 de mayo de 1940). Célebre anarquista de origen lituano conocida por sus escritos y sus manifiestos libertarios y feministas, fue una de las pioneras en la lucha por la emancipación de la mujer.

Emigró a los Estados Unidos cuando contaba 16 años donde trabajó como obrera textil y se unió al movimiento libertario. En 1919 fue expulsada de EE.UU. y deportada a Rusia. Vivió durante unos años en Europa, allí escribió su autobiografía y diversas obras.

Es autora de Anarquismo y otros ensayos (1910) y de la autobiografía Viviendo mi vida (1931). Fue la primera persona en introducir y difundir las obras de Henrik Ibsen en los Estados Unidos. De 1906 a 1917 editó y publicó en EEUU. Mother Earth (Madre Tierra) una revista anarquista mensual.

“!Destrucción y violencia! ¿Cómo va a saber el hombre ordinario, que el elemento más violento en la sociedad es la ignorancia; que su poder de destrucción es justamente lo que el Anarquismo está combatiendo?”

“Pero si el hombre está condenado a enrolar algodón alrededor de la rueca, o cavar carbón durante toda su vida, no puede hablarse en ningún caso de riqueza. Lo que da al mundo son solo cosas grises y asquerosas, reflejo de su aburrida y odiosa existencia,--muy débil para vivir, muy cobarde para morir.”

“Igual que la religión ha encadenado la mente humana y como la propiedad, o el monopolio de las cosas, ha conquistado y ahogado las necesidades humanas, el Estado ha esclavizado su espíritu, dictando cada fase de conducta. "

“Pero, hasta un rebaño de ovejas resistiría la vana sutileza del Estado, sino fuera por los métodos opresivos, tiránicos y corruptos que utiliza para servirse de sus propósitos.”

“Una ley natural es ese factor en el hombre, el cual se afirma a sí mismo libremente y espontáneamente, sin alguna fuerza externa, en armonía con los requisitos de la naturaleza”

“En una sociedad donde esos que siempre trabajan nunca disponen de nada, mientras esos que nunca trabajan disfrutan de todo, la solidadridad de los intereses no existe, de aquí que la armonía social sea un mito.”

“La más absurda excusa para la autoridad y la ley es que sirven para disminuir el crimen. Aparte del hecho de que el Estado es en sí mismo el más grande criminal, rompiendo toda ley escrita y natural, robando en la forma de impuestos, asesinando en la forma de guerra y pena capital, ha llegado a verse completamente superado en su lucha contra el crimen. Ha fallado totalmente en destruir o tan siquiera minimizar el terrible azote de su propia creación”

“mientras la mayoría de las personas estén fuera de lugar, haciendo las cosas que odian hacer, viviendo una vida que aborrecen vivir, el crimen será inevitable y todas las leyes en los estatutos solamente pueden aumentar, pero nunca terminar con el crimen....”

“La libertad, la expansión, la oportunidad y sobre todo, la paz y el descanso, solos, pueden enseñarnos los factores dominantes reales de la naturaleza humana y todas sus magníficas posibilidades.”

“Ningún cambio social ha venido sin una revolución. Las personas o no están familiarizadas con su historia, o todavía no han aprendido, que la revolución es el pensamiento llevado a la acción.”

. http://es.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman